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《本草崇原》：柏叶经冬不凋，禀太阳之水气也。仁黄臭香，禀太阳之土气也。水精上资，故治心肾不交之惊悸。土气内充，故益气，除风湿。夫治惊悸，益气，除风湿，则五脏皆和，故安五脏也。 《本草求真》：［批］ 养心血。 柏子仁专入心。辛甘平润。专书俱言四脏皆补，究之止属心药耳。盖香虽能补脾，而实可以通窍而入心；润虽可以补肝而益肾，而实可以宁神而定智；甘虽足以和胃而固中，而实足以益血而神守。是以风湿可除，惊痫可疗，邪魅可辟，皮肤可泽，惟见神恬气适，耳聪目明，而无枯槁燥塞之患矣。然性多润滑，凡仁皆润。阴寒泄泻者切忌。气多香泄，体虚火盛者亦忌。若云不饥不老，延年轻身，虽出经典，仍当活视，毋为书执。 《得配本草》：辛，平、微凉。入手少阴、足厥阴经气分。安五脏，宁神志。去鬼交，定惊悸，利虚秘，治惊痫。 得远志少许，升肾气交心。配松子、麻子仁，治老人虚秘。 痰多，肺气上浮，大便滑泄，胃虚欲吐，四者禁用。 《本草经解》：柏仁气平，秉天秋之金气，入手太阴肺经；味甘无毒，得地中正之土味，入足太阴脾经；以其仁也，兼入手少阴心经。气升味和，阳也。 神者，心之舍也，神不宁则病惊悸，柏仁入心，故治惊悸也。 益气者，气平益肺气，味甘益脾气，滋润益心气，治风先治血，血行风自灭，柏仁味甘益脾胃，血行风自息，而脾健运，湿亦下逐矣。盖太阴乃湿土之经也，五脏藏阴者也，脾为阴气之原，心为生血之脏，肺为津液之腑，柏仁平甘益阴，阴足则五脏皆安矣。 《神农本草经读》：徐灵胎云“柏得天地坚刚之性以生，不与物变迁，经冬弥翠，故能宁心神敛心气，而不为邪气游火所侵克也。” 人之生理谓之仁，仁藏于心，物之生机在于实，故实亦谓之仁，凡草木之仁，缘能养生气，以类相应也。 《神农本草经百种录》：柏实，味甘，平。主惊悸，清火经之游火。安五脏，滋润之功。益气，壮火食气，火宁则气益也。除风湿痹。得秋金之令，能燥湿平肝也。久服令人润泽美色，耳目聪明，滋润皮肤及诸窃。不饥不老，轻身延年。柏之性，不假灌溉而能寿也。 柏得天地坚刚之性以生，不与物变迁，经冬弥翠，故能宁心神敛心气，而不为邪风游火所侵克也。 人之生理谓之仁，仁藏于心。物之生机在于实，故实亦谓之仁。凡草木之仁，皆能养心气，以类相应也。 《本经疏证》：凡木缘向阳，柏独西指，是木气与金气媾。夫金木者生成之终始，木禀春生，金禀秋成，人之肝肺应之，肝合乎肺，而化则阴生，而血之化源裕，于是阴降阳随，所谓金之降不穷，则木之升不穷也。肺合乎肝，而化则阳生，而气之化源裕，于是阳升阴随，所谓木之升不穷，则金之降亦不穷也。其升降有穷，皆由于不相合以为化耳。柏之为物，阳合阴而化，阴由化而生，于是阴自降，阳自随，其功不同于苦寒之直折，故于逆顺之血类能治之，然其实与叶主治又有不同，何也？夫叶之四时不易者，木已化于金，为收降之气，故味苦而性燥。至实之花于春，成于秋，虽禀金气亦厚，然木之生气系焉，盖仅合于金而未化于金，为冲和之气，故味甘而性润。苦燥者象火，甘润者象水，甘润即孕于苦燥之中，所谓血源于水而成于火。血源于水而成于火，正藉金以为用也，惟不能和于金，而后金能和于火，俾真水之液，因鼓煽以化知焉，于是尽举益心血诸药遂无逾此者，是即别录所谓益血，而本经定惊悸安五脏诸功，胥于是在矣。抑即继之以益气者何？盖心离也，中之血既益，则外之气自充，心气充肺，乃得贯心脉而行呼吸，此所谓益气也。肝和于肺，而心血生，肝即合于肺之阴，输血以归血海，肺和于心而心气畅，肺即合于心之阳，以归命门，是柏实于后天气血之化源，若有尽得其机缄者，是即别录所谓疗恍惚虚损吸吸腰中重痛者也。 阴符经云，禽之制在气，观于磁之引针，柏之西指，其气固然，有非人力所能强者，揣其故，则曰磁为铁母，则柏之西指，独不似子之向母乎？西为金方，人之身属金者肺，肺则主朝百脉行治节者也，凡血得归经，自不溢为吐衄与利，柏叶之治吐血衄血利血，盖欲血受肺之节制，分布诸经，俾不溢耳。金匮于柏叶汤著吐血不止句，以见血之不归经也。虽然，烦喘气火之向心肺也，乃竹皮大丸主妇人乳后中虚烦乱呕逆者以此而加柏实，柏实非结于柏叶间者耶，何以柏叶能令血西指，柏实又能禁气西指也？曰，是诚有故焉。夫实之于叶，犹叶之于西，气之与血，犹叶之兴实也，请试以人喻。人之向母，本无时或已，迨有子，其心遂有所分注，柏之实始而色青，久而色金黄，则仍木与金相媾而生者也。气之与血，亦互相化，彼此相生，妇人乳后中虚烦乱呕逆，则血虚而气乱四射矣，射于心则烦，射于肺则喘，治之以柏实者，挽其西指之气，使其潆洄而化血耳。然则柏叶以何定为入血耶？夫纵横灿列，而不比连，经纬有绪，而不紊乱，任值何所而终向肺，则非经络而何？经络中之所有，又非血而何？是柏叶之治血脉，会其意兼取其形矣，惟其实三月已开花，延至八月乃结，则又有可深思者。盖凡花者木之精神昌沛发荣于外者也，实者气之凝结蕴藏于内者也，八月为金气昌沛之时，木气已荣者感之，乃得媾而成实，故其为用咸在金木不媾之候，其性又润，金木媾而生润，则亦惟血耳。血之元既调，气自流转受益，五脏各得安和，病发惊者其本在肝，以血不归肝也，风与湿著人皮肉筋骨，必其间血脉气机不咸，血脉气机咸，则凡著于阴者必出阳，著于阳者必出表，更以他风湿药治之，有何不解散者哉？ 《本草新编》：柏子仁，甘、辛，气平，无毒。入心、肝、肾、膀胱四经。聪耳目，却风痹，止疼，益气血，去恍忽虚损，敛汗。治肾冷、腰冷、膀胱冷。尤能润燥，腰肾身体颜面燥涩者，皆治之。兴阳道，杀百虫，止惊怪，安五脏，头风眩痛。亦可煎调，久服不饥，增寿耐老，此药尤佳，乃延生之妙品也。但必须去油用之，否则过润，反动大便。尤宜与补心、肾之药同用，则功用尤神。 柏叶苦涩，止能敛肺，遏吐血、衄血，亦生须发。但非补阳要药，不可与柏子仁同类而并称也。 或疑柏子仁益心而不益肾，以其必去油而用之也，油去则性燥，心喜燥而肾恶燥，非明验耶？噫！以此论药，失之凿矣。夫柏子仁最多油，去油者，恐过滑以动便，非欲其燥以入心，且柏子仁油去之，亦不能尽，肾得之，未尝燥也。凡药皆宜制其中和，何独于柏子仁疑之耶。 (责任编辑：Doctor001) |
