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2．论香附为血中之气药 ①王好古：“香附子，益血中之气药也。方中用治崩漏，是益气而止血也。又能化去瘀血，是推陈也。”（《汤液本草》）②刘若金：“香附主治诸证，当审其为血中之气病，乃中肯窾，不漫同于诸治气之味也。”“故上焦心包络所生病，如七情抑郁者能开之，以心包络主血也；中焦脾胃所生病，如霍乱吐逆及饮食积聚、痰饮痞满能畅之，以胃生血，脾统血也；下焦肝肾所生病，如膀胱连胁下气妨，如下血、尿血及女子崩漏、带下、月经不调等证，亦以胃脾为血之元，肝固血之藏，肾乃血之海也。”（《本草述》） 3．论香附益气生血之机理 ①朱丹溪：“香附子，必用童便浸，凡血气药必用之，引至气分而生血，此阳生阴长之理也。”（《本草衍义补遗》）②韩（上矛下心）：“香附，主气分之病，香能窜，苦能降，推陈致新，故诸书皆云益气。妇人（以）血用事，气行则无疾，老人精枯血闭，惟气是资，小儿气日充，则形乃日固，大凡病则气滞而馁，故香附于气分为君药，世所罕知。”（《韩氏医通?药性裁成》）③李梃：“香附，本草云益气者，正谓其为血中气药，能和气而生血止血也。不然，逐瘀快气之剂，岂能补气益血哉？”（《医学入门?本草》）④倪朱谟：“香附，本草称为充皮毛，长须眉，久服令人益气，总属行气开导，散郁结有余之气，而使之和平，则气自益也。”（《本草汇言》）⑤刘若金：“此味于血中行气，则血以和而生，血以和生，则气有所依而健运不穷，是之谓生血，是之谓益气，非二义也。用此于补血味中，乃能使旧血和而新血生，即气虚而事补益者，亦借此为先导，去虚中之着，韩（上矛下心）所谓去虚怯甚速之义也。”（《本草述》） 4．论香附辛香而不耗气 张山雷：“凡辛温气药，飚举有余，最易耗散元气，引动肝肾之阳，且多燥烈，则又伤阴。惟此物虽含温和流动作用，而物质既坚，则虽善走而亦能守，不燥不散，皆其特异之性，故可频用而无流弊。”（《本草正义》） 5．论香附须辨证应用 ①刘若金：“香附子类谓调气之味，不知气之为病所因不一，如痞胀喘哕噫酸噎塞，又如胃脘痛或心腹痛，《局方》概同香燥用之，或砂仁，或沉香，或蕲艾、良姜辈，止可治虚寒或寒湿之病，而火热病气者种种不一，况寒湿之久则亦化火乎？如黄鹤丹之同黄连而用，其义不可思欤？”“气郁多用香附，或气弱而郁者，必同补剂而用，固也；然有火伤元气以致者，又须降火之剂而此佐之。若概谓开气之郁，反以燥助火，而气愈弱愈郁矣，明者审之。”（《本草述》）②苏廷琬：“香附，其味辛而燥，欲调血，须辅以益血凉血之品。或气弱而郁者，兼入补气药乃可奏功也。”（《药义明辨》） 6．论香附与木香功效之异同 黄宫绣：“香附，专属开郁散气，与木香行气，貌同实异，木香气味苦劣，故通气甚捷，此则苦而不甚，故解郁居多，且性和于木香，故可加减出入，以为行气通剂，否则宜此而不宜彼耳。”（《本草求真》） 7．论香附与柴胡、川芎等功效之异同 严洁：“香附、川芍、薄荷、木贼、天麻、紫草、柴胡，皆入肝经，以散肝风，而其间亦当分别施治。柴胡表肝经之风热，川芎开肝经之血气，香附解肝经之郁结，木贼散肝经之寒邪，天麻通肝藏之血脉，薄荷去肝经之风火，紫草败肝中之热毒。治之各有攸当，勿得杂投，以伤肝气。”（《得配本草》） 8．论香附不同炮制后之性用 ①韩（上矛下心）：“（香附）治本病略炒，兼血以酒煮，痰以姜汁，虚以童便浸，实以盐水煮，积以醋浸水煮。”（《韩氏医通?药性裁成》）②李时珍：“生则上行胸膈，外达皮肤；熟则下走肝肾，外彻腰足。炒黑则止血，得童溲浸炒则入血分而补虚，盐水浸炒则入血分而润燥，青盐炒则补肾气，酒浸炒则行经络，醋浸炒则消积聚，姜汁炒则化痰饮。”（《纲目》）③倪朱谟：“香附，妙在制法，得其所宜，故古方有盐、醋、酒、便，四法之制，各因其所用也。如心腹攻痛，积聚痞块，坚实而不消者，宜用盐制，盐之味咸，咸能润下，咸能软坚也；若胎前产后，崩漏淋带，污浊而不清者，宜用醋制，醋之味酸而辛，酸可以敛新血，辛可以推陈物也；若跌仆损伤，或肿毒未溃，瘀血死血流滞而不散者，宜用酒制，酒之性温而善行，温能通血脉，行能逐留滞也；至如便制之法，童便，阴之质也，阳之用也，味咸而降。若血虚之证，或兼气有所郁，以致血脉衰少，夜热骨蒸者，非便不能养其血，非附不能行其气也。”（《本草汇言》）④汪绂：“上行胸膈则生用，以升之散之；下行肝肾，治腰膝则熟用，以和之守之；童便炒则入血分，盐水炒则补心、软坚；蜜水炒则滋润，姜汁炒则行湿化痰，醋炒则攻积去瘀，酒炒则通行经络，水炒黑色，则止血。”（《医林纂要·药性》）⑤张山雷：“丹溪谓须用童便浸过，盖嫌其辛味太浓，以下行为监制之义。颐意调肝肾者，此法最宜。或有以醋炒、以青盐炒者，其理盖亦如此。”（《本草正义》） 【录自】 《青阳客栈》 (责任编辑：Doctor001) |
