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《本草崇原》：动摇万物者莫疾乎风。故万物莫不因风以为动摇，唯独活不然。有风，独立不动；无风，独能自摇。在蜀名蜀活，在羌名羌活，随地以名，亦随地有差等。但可互为兄弟，不可强别雌雄，其从治不能独立不动，而为风寒刀刃之所击，及奔豚痫痉之因风以为动摇，复因风而反乎上下开阖者。若女子疝瘕，此不能自摇耳。不能自摇，即阖而不开，不能独立不动，即开而不阖。唯独活则阖而能开，开而能阖，当入肝之经，厥阴之阖，具血风木化气之体用者欤。
《药性解》：味苦甘辛，性微温，无毒。入肺、肾二经。主新旧诸风湿痹，颈项难伸，腰背酸疼，四肢挛痿。黄色而作块者为独活。
按：独活气浊属阴，善行血分，敛而能舒，沉而能升，缓而善搜，可助表虚，故入太阴肺、少阴肾，以理伏风。
《药鉴》：气微温，味苦甘辛，气味俱薄，无毒，升也，阳也。足少阴经药也。止奔豚痫痓，治女子疝瘕。寒湿足痹，非此不治。头眩目晕，非此不除。诸风中之要药也。主苍术，治两足之湿肿。君荆、翘，散下身之痈毒。佐黄柏，止血崩如神。臣楂根，逐痘毒极验。体虚气上则忌。
《景岳全书》：味苦，气香，性微凉。升中有降，善行滞气，故入肾与膀胱两经，专理下焦风湿。两足痛痹，湿痒拘挛，或因风湿而齿痛，头眩喘逆，奔豚疝瘕，腰腹疼痛等证，皆宜用之。
《本草备要》：宣。搜风去湿。
辛苦微温。气缓善搜，入足少阴气分肾。以理伏风。治本经伤风头痛，头运目眩，宜与细辛同用。风热齿痛，文潞公《药准》用独活、地黄等分为末，每服三钱。痉痫湿痹，项背强直，手足反张曰痉。湿流关节，痛而烦曰湿痹。风胜湿，故二活兼能去湿。奔豚疝瘕。肾积曰奔豚，风寒湿客于肾家所致。瘕疝亦然。有风不动，无风反摇，又名独摇草。故治风。
《本经逢原》：独活不摇风而治风，浮萍不沉水而治水，因其所胜而为制也。《本经》治金疮为风寒所击而痛，及奔豚痫痉，女子疝瘕，皆邪风内贼之候。独活生益州，轻羌活其气稍细，升中有降，能通达周身，而散风胜湿。与细辛同用，治厥阴头痛目眩。又足少阴经伏风头痛，两足湿痹，不能动止者，非此不治。甄权以独活治诸风湿冷，奔喘逆气，皮肤苦痒，手足挛痛劳损，风毒齿痛，皆风湿相搏之病也。但气血，虚而遍身痛，及阴虚下体痿弱者禁用。南方无刚猛之风，一切虚风类中，咸非浊活所宜。
《本草求真》：［批］搜足少阴肾伏风头痛，并两足湿痹。
独活专入肾。辛苦微温。比之羌活，其性稍缓。凡因风干足少阴肾经，伏而不出，发为头痛，痛在脑齿。则能善搜而治矣。以故两足湿痹不能动履，非此莫痊。风胜湿，故二活兼胜湿。风毒齿痛，肾主骨，齿者骨之余。头眩目晕，非此莫攻。《肘后方》用独活煮酒，热漱之。缘此有风不动，无风反摇，故名独摇草，摇者动活之意，故名独活。因其所胜而为制也。且有风自必有湿，故羌则疗水湿游风，而独则疗水湿伏风也。羌之气清，行气而发散营卫之邪；独之气浊，行血而温养营卫之气。羌有发表之功；表之表。独有助表之力。表之里。羌行上焦而上理，上属气，故云羌活入气。则游风头痛、风湿骨节疼痛可治；独行下焦而下理，下属血，故云独活入血。则伏风头痛、两足湿痹可治。二活虽属治风，而用各有别，不可不细审耳。
《得配本草》：辛、苦，微温。入足少阴经气分。治体经伏风，头痛喘逆，目眩齿痛，下焦寒湿，两足痛痹，腹腹疼痛，奔豚疝瘕。
君地黄，治风热齿痛；使细辛，疗少阴头疼。
阴虚者禁用。为补血之使，亦能舒筋活络，但不宜久用。盛夏不宜轻用。
羌活治游风，独活独伏风；羌活散营卫之邪，独活温营卫之气；羌活有发表之功，独活有助表之力。
《本草分经》：辛、苦，微温。气缓，入肾经气分。善搜伏风，兼能去湿，治头痛目眩，齿痛痉痹，疝瘕诸症。
【药论】
1 论独活祛风、散寒、除湿之功 ①王好古：“独活细而低，治足少阴伏风，而不治太阳，故两足寒湿，浑不能动止，非此不能治。”(《汤液本草》) ②缪希雍：“独活气细。细者治足少阴伤风头痛、两足湿痹不能行动，非此不能除，而不治太阳之证，名列君部之中，非比柔懦之主，小无不入，大无不通，故能散肌表八风之邪，利周身百节之痛。其主风寒所击金疮止痛者，金疮为风寒之所袭击，则血气壅而不行，故其痛愈甚。独活之苦甘辛温，能辟风寒，邪散则肌表安和，气血流通，故其痛自止也。奔豚者，肾之积，肾经为风寒乘虚客之，则成奔豚。此药本入足少阴，故治奔豚。痫与痉皆风邪之所成也，风去则痫痉自愈矣。女子疝瘕者，寒湿乘虚中肾家所致也，苦能燥湿，温能辟寒，辛能发散，寒湿去而肾脏安，故主女子疝瘕，及疗诸贼风、百节痛风无久新也。”(《本草经疏》) ③倪朱谟：“凡病风之证，如头项不能俯仰，腰膝不能屈伸，或痹痛难行、麻木不用，皆风与寒之所致，暑与湿之所伤也。必用独活之苦辛而温，活动气血，祛散寒邪。故《本草》言能散脚气，化奔豚，疗疝瘕，消痈肿，治贼风百节攻痛，定少阴寒郁头疼，意在此矣。”(《本草汇言》) ④贾所学：“(独活)能治风，风则胜湿，专疏湿气，若腰背酸重，四肢挛痿，肌黄作块，称为良剂 。”(《药品化义》) ⑥张山雷：“独活为祛风通络之要药，《本经》主风寒所击，祛风之正治也。主金疮止痛，盖指风邪外袭之破伤风，则能袪风而止其痛，非能止脱血发热之疮痛也。奔豚本属肾水之邪上涌，温辛下达，故亦治之。痫痉亦因风动而发，然寒风则宜于独活，而痰火生风，非其治矣。《别录》疗贼风及百节痛风，无问久新，则芳香走窜，固无微不至，亦防风之流亚也；”“独活气味雄烈，芳香四溢，故能宣通百脉，调和经络，通筋骨而利机关，凡寒湿邪之痹于肌肉，著于关节者，非利用此气雄味烈之味，不能直达于经脉骨节之间，故为风痹痿软诸大证必不可少之药。”(《本草正义》)
2 论独活与羌活功能、主治的区别 ①苏敬；“疗风宜用独活，兼水宜用羌活。”(《新修本草》) ②朱丹溪：“独活、羌活均能祛风燥湿者也，然而表里上下气血之分，各有所长。羌活气雄入太阳，外行皮表而内达筋骨，气分之药也。独活气细入少阴，内行经络而下达足膝，血分之药也。所以羌活有风寒发散之功而解太阳，故目证、疡证、风痹等证为必用也。独活仅可为风湿寒邪之用而治少阴、厥阴，故奔豚、疝瘕、腰膝脚气等疾为必用也。”（引自《本草汇言》) ③贺岳：“独活，性温亦浮，其浮次于羌活。”(《本草要略》) ④陈嘉谟：“羌活则气雄，独活则香细。气雄者入太阳；香细者入足少阴。是知羌活本手足太阳表里引经之药而又入足少阴、厥阴二经。名列君部之中，非比柔懦之主，此诚拨乱反正、大有作为者也。故小无不入，大无不通，能散肌表八风之邪，善利周身百节之痛、排巨阳肉腐之疽，除新旧风湿之证。须出黑皮腐烂煎服，方有神功。如若加入川芎，立止本经头痛。独活主治较羌稍殊，乃是足少阴表里引经，专治痛风与少阴经伏风，而不治太阳经也。故两足湿痹，不能动履，非此莫痊；风毒齿痛，头眩目晕，有此堪治。虽伏治风，又资燥湿。《经》云：风能服湿故也。”(《本草蒙筌》) ⑤李时珍：“羌活、独活皆能逐风胜混，透关利节，但气有刚劣不同尔。”(《纲目》) ⑥李中梓：“独活气浊属阴，善行血分，敛而能舒，沉而能升，缓而善搜，可助表虚，故入太阳肺、少阳肾，以理伏风。”“羌活气清属阳，善行气分，舒而不敛，升而能沉，雄而善散，可发表邪、故入手太阳小肠、足太阳膀胱，以理游风。其功用与独活虽若不同，实互相表里，用者审之。”(《雷公炮制药性解》) ⑦缪希雍：“独活禀天地正阳之气以生，故味苦甘平，甄权、洁古盖之以辛、微温、无毒。气味俱薄，浮而升，阳也。足少阴引经气分之药。羌活性温辛苦，气厚于味，浮而升、阳也。手足太阳行经风药、并入足厥阴少阴经气分。羌活气雄，独活气细。雄者治足太阳风湿相搏，头痛肢节痛，一身尽痛者，非此不能除，乃却乱反正之主君药也。细者治足少阴伤风头痛，两足湿痹不能行动，非此不能除，而不治太阳之证。”(《本草经疏》) ⑧王逊：“今时尚以赤黑色而香者为川羌活，走太阳经，治风；纯黑色者为独活，走下部，行水而治疮疡。”(《药性纂要》) ⑨严洁：“羌活治游风，独活理伏风；羌活散营卫之邪，独活温营卫之气；羌活有发表之功，独活有助表之力。”(《得配本草》) ⑩黄宫绣：“独活，辛苦微温，比之羌活，其性稍缓，凡因风干足少阴肾经，伏而不出，发为头痛，则能善搜而治矣。以故两足湿痹，不能动履，非此莫痊；风毒牙痛，头眩目晕，非此莫玫。”“羌行上焦而上理，则游风头痛，风湿骨节疼痛可治；独行下焦而下理，则伏风头痛，两足湿痹可治。二治虽属治风，而用各有别，不可不细审耳。”(《本草求真》) ⑾张山雷：“然二者形色既异，气味亦有浓淡之殊。虽皆以气胜疏导血气为用，通利机关，宣行脉络，其功若一，而羌活之气尤胜，则能直上顶巅，横行支臂，以尽其搜风通痹之职；而独活止能通行胸腹腰膝耳。”又“颐之师门恒以羌活专主上部之风寒湿邪、显与独活之专主身半以下者截然分用，其功尤捷。而外疡之一切风湿来邪，著于肌肉筋骨者，亦分别身半以上、身半以下，而以羌独各为主治。若在腰脊背膂之部，或肢节牵掣，手足上下交痛，则竟合而用之，宣通络脉，更能神应。固不仅内科著痹应手辄效，而外科之风寒湿邪亦莫不投剂立验。”(《本草正义》)
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