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桂下漫笔 前段时间，在一个医学群里偶然发现一张贾魁先生手迹的照片。“贾魁”这个名字，现在知道的人不多了，即便在医学界估计也是如此。他是协和医学院早年的毕业生。时光倒推90年，贾魁和他的协和同学成立了“丙寅医学社”。 协和无疑是标准的“西医”，而对“西医”的接纳，是中国社会完成现代转型的内容之一。1840年前后，就有西方传教士在中国从事医事活动，他们多把医术作为传教手段，希望用手术刀打开人们的心灵，再把上帝放进去。19世纪后半期，清政府在洋务派主持下办了一些西医学堂。京师同文馆就设有“医科”，但只学理论不安排实习，学生毕业后多入军界或政界，并未真正在社会上行医。在社会上的挂牌“西医”，大都是从西方留学回来的洋医生，还有一些则是西药房资深学徒转行。贾魁和他的同学们，作为中国第一代在本土接受严格现代医学教育的青年，历史地位是不言而喻的。十多年前，为了了解他们的人生，我曾去他们的母校查阅档案，可惜除了找到一些学籍卡片外所获不多。 丙寅医学社是在五卅运动的影响下成立起来的。主事者除贾魁外，还有陈志潜、朱章赓等人。现在谈青年学生运动，喜欢讲五四。从促进青年政治意识觉醒的角度而言，五卅运动的作用并不亚于五四。陈志潜后来回忆说，五卅运动是协和医学院学生思想上的一个转折点。当时，北京学生联合会号召北京所有学校参加运动。陈志潜等人被推选参加了北京市学联。在五卅运动中，他们结识了孙中山的秘书陈友仁等社会活动家，社会参与意识进一步增强，后来他们参与五卅中学的组建，还去那里当义工。 第二年，他们以参与五卅运动的协和医学生为骨干组建了“丙寅医学社”。他们在《大公报》开办“医学副刊”，传播现代医学文明，唤起民众的健康意识。这些文章声名远播，不但受到周作人、江绍原等文化名家关注，还被有的医学院校用作教材。陈志潜从学校毕业后，和新婚妻子一起去了南京郊区晓庄师范学校，担任乡村卫生实验区主任。他们在那里开设了一个“夫妻卫生所”，夫妇两人一个做医生，一个当护士，既给农民看病，又自编讲义为参加夜校的农民上卫生课。后来，陈志潜又来到河北定县，担任平民教育促进会农村建设试验区卫生教育部主任，他开创的乡村医生模式，被视为“赤脚医生”的雏形。新中国成立后，陈志潜在四川从事医学教育和研究，主持开展尘肺的研究，取得不凡的成绩。因为这些，他也被称为“中国公共卫生之父”。除了陈志潜之外，丙寅医学社的其他社员有的人投身抗战期间战区医疗救护事业，有的在西南后方进行医药卫生研究。朱章赓留学回来进入了政界，在南京成立了丙寅医学社分社，联络全国医学力量挽救民族危亡。抗战胜利后，贾魁又在南京主持《医潮》杂志，重新整合医学社力量，为战后国家建设服务…… 显然，这是一批有情怀的医生，近代医学史因为有了他们，而不再是柳叶刀与听诊器，多了一份温度和激情。 由此想到，今人喜谈“情怀”，好以情怀之锻造寄望于年轻一代。然而，情怀，又岂是几碗或浓或淡的鸡汤，正所谓“纸上得来终觉浅”，唯真参与，有大情怀。只有将热情投身于实际，参与到真正的社会生活中去，情怀才能水到渠成、瓜熟蒂落吧。 (责任编辑：Doctor001) |
