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《本草新编》：益母草，味辛、甘，气微温。无毒。胎前、产后，皆可用之，去死胎最效，行瘀生新，亦能下乳。其名益母，有益于妇人不浅。然不佐之归、芎、参、术，单味未能取胜。前人言其胎前无滞，产后无虚，谓其行中有补也。但益母草实非补物，止能佐补药以收功，故不宜多用。大约入诸补剂之中，以三钱为率，可从中再减，断不可此外更增。 或问益母草，以益母得名，宜其有益于产母。今人未产之前用之，犹曰治产母也，无孕之妇人孕然并进，益母之谓何？曰：益母草，实不止专益于产母。凡无产之发，均能受益。盖益母草治妇人之病，居十之七，治产母之病，反不过十之三。无产之妇，可以多用，而有产之妇，转宜少用耳。 或疑益母草古今共誉，而吾子何独有贬辞？曰：吾言益母草佐补药以收功，正显益母草之奇耳，何为贬辞哉？ 或疑益母草，古人单用以收功，而吾子必言佐补以取效，何也？不知益母草单用以收功，不若佐补收功之更多而且捷。 《本草分经》：辛、微苦，微寒。入心包、肝。消水行血，去瘀生新，解毒，利二便。辛散滑利，并不补益。 【药论】 1．论益母草应用宜忌 ①张景岳：“益母草，性滑而利，善调女人胎产诸证，故有益母之号。然惟血热血滞及胎产艰涩者宜之。若血气素虚兼寒及滑陷不固者皆非所宜，不得以其益母之名，谓妇人所必用也。盖用其滑利之性则可，求其补益之功则未也。”(《本草正》)②倪朱谟：“产后诸疾，因血滞气脉不和，用之相宜，若执益母之名，施于胎前之证，血虚形怯，营阴不足者，肝虚血少，瞳人散大者，血脱血崩，阳竭阴走者，概而与之，未尝不取咎也。”(《本草汇言》)③张山雷：“益母，虽非大温大热之药，而气烈味苦，究是温燥队中之物，观于产后连服二三日，必口燥嗌干，尤其确据，故宜于寒令寒体，而不宜于暑令热体。乃吾乡视为产后必用之物，虽酷暑炎天，亦必常备，加以畏其苦燥，恒以沙糖浓调，若在三伏时令，新产虚体，多服此浊腻苦燥之药，耗血恋邪，变生不测。”(《本草正义》) 2．论益母草与茺蔚子功用异同 ①李时珍：“益母草之根、茎、花、叶、实，并皆入药，可同用。若治手足厥阴血分风热，明目益精，调妇人经脉，则单用茺蔚子为良；若治肿毒疮疡，消水行血，妇人胎产诸病，则宜并用为良。盖其根、茎、花、叶专于行，而其子则行中有补故也。”(《纲目》) ②王剑宾：“(益母草)根、茎、花、叶之性味治效均与子相同，故后人用茎叶以治胎产，取其能散血也。李时珍谓其根、茎、花专于行，而子则行中有补，是误解《本经》益精之说也，实则《本经》之所谓益精，以其能除水气也，精气为水气所阻则目不明，茺蔚子以辛温之力散其水气，则精气得以畅行而目无阻滞矣。如以子为行中有补，则根茎花叶未尝不行中有补，惟以泻为补，并非补益之补。若以子为行中有补，根茎花叶行而不补，则不可通也。”(《国药诠证》) 【录自】 《青阳客栈》 (责任编辑：Doctor001) |
