2．论夏枯草之散痰核，通心气 陈士铎：“夏枯草，专散痰核鼠疮，尤通心气，头目之火可祛，胸膈之痞可降，世人弃而不收，谁知为药笼中必需之物乎？夫肺气为邪所壅，则清肃之令不行，而痰即结于胸膈之间而不散，倘早用夏枯草，同二陈汤煎服，何至痰核之生。心火上炎，则头目肿痛，而痰即结于胸膈而成痞，早用夏枯草，入于芩、连、天花粉之内，何至头痛目肿乎？盖夏枯草直入心经，以通其气，而芩、连、花粉之类，得以解炎上之火也，尤妙心火一平，引火生脾土，则脾气健旺，而痰自消亡，鼠疮从何生乎？本草止言其破癥坚，消寒热，祛湿痹，尚未深知夏枯草也。”（《本草新编》） 

  3．论夏枯草有补养血脉之功 ①朱丹溪：“夏枯草，大能散结气，而有补养血脉之功。能退寒热，虚者尽可倚仗。”（《丹溪心法》） ②李时珍：“楼全善云，夏枯草治目珠疼至夜则甚者，神效，或用苦寒药点之反甚者，亦神效。盖目珠连目本，肝系也，属厥阴之经。夜甚及点苦寒药反甚者，夜与寒亦阴故也。夏枯草禀纯阳之气，补厥阴血脉，故治此如神，以阳治阴也。”（《纲目》）③黄宫绣：“夏枯草，辛苦微寒。按书所论治功，多言散结解热，能愈一切瘿疬湿痹，目珠夜痛等症，似得以寒清热之义矣。何书又言气禀纯阳，及补肝血，得毋自相矛盾乎？讵知气虽寒而味则辛，凡结得辛则散，其气虽寒犹温，故云能以补血也。是以一切热郁肝经等证，得此治无不效，以其得藉解散之功耳。”（《本草求真》） 

  4．从阴阳论夏枯草治不寐之理 ①王肯堂：“从来不寐之证，前人皆以心肾不交治之，投剂无效，窃思阴阳违和二气亦不交。椿田每用制半夏、夏枯草各五钱，取阴阳相配之义，浓煎长流水，竟覆杯而卧。”（《灵兰要览》） ②刘若金：“一儒医治失血后不寐证，彷《经》所云：卫气不得入于阴，宜用半夏汤之义。盖半夏亦得一阴之气而枯，犹是生于阳成于阴者也。因半夏性燥，不宜于血证，代以夏枯草，患者饮之而卧立至。即此思之，则岂非阳得阴以化，故阳入于阴令，俾卧至乎。”（《本草述》） ③王学权：“夏枯草，微辛而甘，故散结之中兼有和阳养阴之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可见矣。陈者其味尤甘，入药为胜。”（《重庆堂随笔》） 

  5．论夏枯草药性非寒当温 ①陈士铎：“夏枯草，味苦，气温。曰寒者误。”（《本草新编》） ②张山雷：“夏枯草之性，《本经》本言苦辛，并无寒字，孙氏问经堂本可证。而自《千金》经后，皆加—寒字于辛字之下，然此草夏至自枯，故得此名。丹溪谓其禀纯阳之气，得阴气而即死，观其主瘰疬，破癥散结，脚肿湿痹，皆以宣通泄化见长，必具有温和之气，方能消释坚凝，疏通窒滞，不当有寒凉之作用。石顽《逢原》改为苦辛温，自有至理，苦能泄降，辛能疏化，温能流通，善于宣泄肝胆木火之郁窒，而顺利气血之运行。凡凝痰结气，风寒痹着，皆其专职。”（《本草正义》）