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淫羊藿禀太阳之气，而功能治下，与紫萍禀太阳之气，而浮越于肤表者，少有不同，故生处不闻水声者良。欲使太阳之气藏于水中，而不征现于外也。圣人体察物性，曲尽苦心，学者潜心玩索，庶几得之。 《本草求真》：［批］补火、逐冷、散风。 淫羊藿专入命门，兼入肝肾。辛香甘温，诸书皆载能治男子绝阳不兴，女子绝阴不产，且能治冷风劳气，四肢麻木不仁，腰膝无力。时珍曰：淫羊藿味甘气香，性温不寒，能益精气，乃手足阳明、三焦、命门药也。真阴不足者宜之。盖因气味甘温，则能补火助阳，兼有辛香，则冷可除而风可散耳。至云久服无子，恐其阳旺多欲，精气耗散，无他故也。弘景曰：淫羊一日百合，盖食此藿所致。 《得配本草》：淫羊藿一名仙灵脾， 得酒良。薯蓣为之使。 辛，温。入足少阴经气分，兼入手足阳明、三焦、命门。助相火，强精气，除风冷，解拘挛。 得覆盆、北味，治三焦冷嗽。配威灵仙，治痘疹入目。君生姜、茶叶，治气胀不食。浸无灰酒，治偏风不仁。 巴戟、锁阳、仙茅、淫羊藿，均须生地汁浸透，焙干用。再重用滋阴之剂，以制其热，庶无阳旺阴亏之患。今人动以此为种子良方，服之者多致阳亢阴竭，精液干涸，反受其害，则惑之甚者也。 《本草经解》：淫羊藿气寒，秉天冬令之水气，入足少阴肾经；味辛无毒，得地润泽之金味，入手太阴肺经。气味降多于升，阴也。 阴者，宗筋也，水不制火热，则筋失其刚性而痿矣，淫羊藿入肾而气寒，寒足以制火，而痿自愈矣。 绝伤者，阴绝而精伤也，气寒益水，味辛能润，润则阴精充也。 茎，玉茎也；痛者，火郁于中也，热者清之以寒，郁者散之以辛，所以主茎中痛也。 小便气化乃出，辛寒之品，清肃肺气，故利小便。肺主气，辛润肺，故益气力也。气力既益，内养刚大，所以强志，盖肾藏志也。 《神农本草经读》：淫羊藿气寒，秉天冬寒水之气而入肾；味辛无毒，得地之金气而入肺，金水二脏之药，细味经文，俱以补水脏为主。 阴者，宗筋也，宗筋属于肝木，木遇烈日而痿，一得气寒这羊藿，即如得露而挺矣。 绝伤者，脉络绝而不续也，《金匮》云“脉络者，阴精阳气所往来也。”羊藿气寒味辛，具水天之气，环转运行，而能续之也。 茎，玉茎也，火郁于中，则痛。热者，清之以寒，郁者，散之以辛，所以主茎中痛也。 小便主于膀胱，必假三焦气化而出，三焦之火盛，则孤阳不化，而为溺短、溺长之症，一得淫羊藿之所寒味辛，金水相函，阴气濡布，则小便利矣。 肺主气，肾藏志，孟夫子云“夫志，气之帅也”，润肺之功，归于补肾，其益气力强志之训，即可于孟夫子善养刚大之训、悟之也，第此理难与时医道耳。 叶天士云：“淫羊藿浸酒，治偏风不遂，水涸腰痛。 《本经疏证》：诸疏本经家类视阴痿为阳不充，淫羊藿之性偏寒，则难于置说，以故改寒为温，辛温之物治阴痿固当矣，不知于阴痿绝伤，茎中痛，小便不利，亦有当否耶？夫绝之训为过。阳过盛阴不得与接，阴过盛阳不得与接之谓也。阳道断不得至其处，阴道断不得至其处之谓也。假云阴过盛阳不得与接，则茎中痛，云阴道断不得至其处，则小便不利，有是理乎？阴痿绝阳，茎中痛，小便不利者，阳盛于下，阴不能与相济也。阳盛则吸水以自资，故小便不利；阳壅则溺道阻塞，故茎中痛。淫羊藿为物妙能于盛阳之月开白花，是致凉爽于阳中也。其一茎之所生必三枝九叶，是导水联木以向金也。（一水数三木数九金数）导水以接火则火聚，联木以生火则火安，致金以就火则为火动而停者，皆应火金融液而下流。火聚则阴不痿，火安则茎中不痛，停火之物下流则小便利，不可谓无是理也。益气力强志，正与志之强志倍力对。彼则阳为阴翳，此则阳盛格阴，彼去翳而阳光舒，此阴入而阳光敛，阳舒则力宽裕而优厚，故曰倍，阳敛则力宛展而不衰，故曰益，本经之所主，皆有理可通。若云性温主真阳不足，纵使有说能辨，亦决不得一线贯注如此。即如别录所载瘰疬赤痈能消，下部有疮能洗出虫，又岂性温补真阳者可为力哉？是以丈夫久服令人无子，必更为有子而后可通矣，明者自能稔之。 《本草新编》：淫羊藿，一名仙灵脾。味辛，气温，无毒。云寒，误。用不必羊脂炒，亦不必去刺。入命门治男子绝阳不兴，治妇人绝阳不产，却老景昏耄，除中年健忘，益肾固筋，增力强志。补命门而又不大热，胜于肉桂之功，近人未知也。夫男女虽分阴阳，而五脏七腑正各相同，并无小异。男子命门寒则阳不举，女子命门寒则阳不容，非男子绝阳不能生，女子绝阳尚可产也。《本草》言女人绝阴不产者，乃讹写也。淫羊藿补阳而补阴，取补男女之阳，则彼此之化生不息。阴中有阳，则男子精热而能施，女子亦精热而能受。倘谓补其阴绝，则纯阴无阳，何以生育乎？此等药，中年以后之人，正可朝夕吞服，庶几无子者可以有子。而《本草》又戒久服有损，想因命门有火而言之也。命门有火者，初服即不相宜，又何待日久始有损哉。 或疑淫羊藿，温补命门之火，故能兴阳，然男子有阳道之势，服之翘然兴举，故知其兴绝阳也，若女子，又从何起验之乎？曰：女子亦未尝不可验也。女子无阳，则小腹寒而痛，服淫羊藿则不痛矣。然此又无形，不足以验也，更有有形之物，可以相验。女子无阳，则玉户之内有一物如含花之蕊者，必升举而不可以手指相探。服淫羊藿，则含花之蕊必下降，而手指可探矣。此蕊，即胞胎之门户，受精之口也，寒则缩，而温则伸，犹男子寒则痿，而温则坚也。以此相验，断不多矣。而予更有说，无阳者，无命门之火也。夫命门之火，原在肾之中，而不在肾外，淫羊藿补命门之火，亦在肾之中，而不在肾之外，亦何必求验于男女阴阳之物哉。 或问补命门之火者，宜于男子，而不宜于妇人，妇人火动，又安可救乎？夫妇人之欲火盛，非命门之火旺，乃命门之火衰。命门火衰，无以安龙雷之火，而火必越出于肝中，以助肝木之旺。旺木旺，则欲火之心动矣。木能生火，又何制哉，往往有思男子而不可得者矣。治方泻肝木之火，乃一时之权宜也。肝木既平，仍宜补命门之火，龙雷而下安于肾宫，而火无浮动之虞。可见妇人亦必须补命门也。妇人既宜补命门之火，安在淫羊藿但宜于男子，而不宜妇人哉。况淫羊藿妇人用之，又不止温补命门也，更能定小腹之痛，去阴门之痒，暖子宫之寒，止白带之湿。岂可疑止利于男子，而不用之于妇科哉？凡用药之权宜，实非一途可论定也。 (责任编辑：Doctor001) |
