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葱白《青阳客栈》(3)

时间:2015-10-04 00:59来源:未知 作者:Doctor001 点击:
《药性解》:葱白,味辛,性温,无毒,入肺、胃、肝三经。善发汗,通骨节,逐肝邪,明眼目,去喉痹,愈金疮,安胎气,止鼻衄,治霍乱转筋,理伤寒头痛,杀鱼肉毒,通大小肠,散面目浮肿,止心腹急疼、脚气、奔豚气
  《药性解》:葱白,味辛,性温,无毒,入肺、胃、肝三经。善发汗,通骨节,逐肝邪,明眼目,去喉痹,愈金疮,安胎气,止鼻衄,治霍乱转筋,理伤寒头痛,杀鱼肉毒,通大小肠,散面目浮肿,止心腹急疼、脚气、奔豚气。连须煎可除蛇伤、蚯蚓伤,和盐即解。
  按:皮毛腠理,肺所司也;风淫木旺,肝所患也;邪传入里,胃所疾也。葱白功专发散,又主通中,三经之入,有由来矣。多食则伐气昏神,虚者戒之。
  《景岳全书》:味辛,性温。善散风寒邪气,通关节,开腠理,主伤寒寒热,天行时疾头痛,筋骨酸疼,行滞气,除霍乱转筋,奔豚脚气,阴邪寒毒,阳气脱陷,心腹疼痛,及虫积气积,饮食毒百药毒,利大小便,下痢下血,小儿盘肠内钓,妇人尿血,通乳汁,散乳痈,消痈疽肿毒。捣罨伤寒结胸,及金疮折伤血瘀血出,疼痛不止。涂犬伤,亦制蚯蚓毒。
  《本草备要》:轻,发表和里;宣,通阳活血。
  生辛散,熟甘温。陶弘景曰:白冷清热,伤寒汤中不得用青。外实中空,肺之菜也。肺主皮毛,其合阳明,大肠。故发汗解肌,以通上下阳气。仲景白通汤、通脉四逆汤,并加之以通脉回阳。益目睛,白睛属肺。利耳鸣,通二便。时珍曰:葱管吹盐入玉茎中,治小便不通及转脬危急者极效。治伤寒头痛,时疾热狂,阴毒腹痛。阴证厥逆,用葱白安脐上熨之。气通则血活,气为血帅。故治吐血衄血,便血痢血,《食医心镜》:葱煮粥食,治赤白痢,薤粥亦良。折伤血出,火煨研封,止痛无瘢。乳痈风痹,通乳安胎。妇人妊娠伤寒,葱白一物汤,发汗而安胎,加生姜亦佳。《删繁方》合香豉、阿胶,治胎动。通气故能解毒,杀药毒、鱼肉毒、蚯蚓毒、疯犬毒,诸物皆宜,故曰菜伯,又曰和事草。取白连须用,亦有用青者。同蜜食杀人,同枣食令人病。《百一方》患外痔者,先用木鳖煎汤熏洗,以青葱涎对蜜调敷,其凉如水。《独行方》:水病足肿,煮汤渍之,日三五度佳。
  《本经逢原》:辛温上升,入手太阴、足阳明经,专主发散,以通上下阳气,即《本经》作汤以下主治。故伤寒头痛如破,用连须葱白香豉汤。少阴病下利清谷,里寒外热,厥逆脉微者,白通汤内用葱白,以其辛温通阳气也。妊娠风邪喘嗽,非葱白、橘皮不除,且能安胎顺气。金疮折伤,血出疼痛不止者,用葱连叶煨熟傅之,冷即频易,其痛立止,更无瘢痕也。以葱叶专散血气,葱须专行经络,葱花主心痹痛如刀刺,葱子明目,补中气不足。
  《得配本草》:忌食蜜。
  辛,平、温。入手太阴、足阳明经气分。通阳气而达表,行经络而散寒。治面目浮肿,心腹急痛。其根发汗,无微不达。
  得紫苏,通血壅;得郁金,治溺血;得川芎,治胎动下血;得乳香,捣涂阴囊肿痛。配大枣,治霍乱烦躁;配淡豆豉、生姜、盐,熨脐,治大小便闭。合铅粉,止蛔虫心痛;入粳米粥,治赤白痢疾;和蜜,捣敷;疔疮恶肿;煎生姜饮,治妊人伤寒;葱管吹盐入玉茎内,治小便不通,及转脬危急。
  青热,白冷。连须用,脚气贲豚,连须煎服;脱阳厥逆,炒熨脐间。跌扑金疮,炒熟捣烂,乘热涂之,冷即再易。疮疥水肿,煎叶频洗。
  虚气上升者禁用。服地黄、常山人忌食葱。
  怪症:面上及遍体生疮,光彩如猫眼,绝无脓血,痛痒非常,饮食减少,名曰寒疮。多将葱、韭拌鸡鱼肉,食之自愈。
  《本经疏证》:葱之为物,其下层层紧裹,而色白,其上空中锐末,而色青,其实又含孕两者而白黑,若求象形,于人身舍目又谁似哉?则能补目中不足,无惑矣。茎,葱之去叶者也;汁,捣全葱而绞出者也。茎性平,汁性温,则陶隐居白冷青热之说不虚矣。然其一主发表一主止血者何居?其层层紧裹之中,莫不茎叶悉具,特既出为叶则温,未出内含则平,此其间自有精义,可容思索。盖内苞者为阳涵于阴,既已透达,则纯乎阳矣。伤寒寒骨肉痛,是阳气外出,与所中之风寒争而不胜也。中风面目肿喉痹不通,是阳气为风寒所束缚,欲透达而不能也。葱茎中饱具从阴达阳之叶,直至根柢,其数难稽,跃跃欲透,而仍未透,乃复中含稠涎,外包紧束,是其发表也。能使阳仍不离于阴,则与他物之发散异矣。血亦气之汁,从气而化,随气而行,内阴外阳,上顶下踵,周流灌溉,无有已时,此其常性也。乃或上而不下,则为吐为衄;下而不上,则为溺为利。设使邪火内停,正当中焦受气变赤之处,则迫气化血,迫津化血,就近则涌阳明为衄,就便则溜太阳为溺。葱汁正上下流通出阴贯阳之液,其辛温之性味,又足以驱散内停之邪火,使火者循常,行者复故,是以不特别录著其止溺血,后世且复阐其止衄血矣。肝者阴中之阳,胎者静中之动,不使阳羁于阴,而肝家留邪,其用在葱之气,不使动阂其静;而胎气不宁,其用在葱之液,能如是则谓其安中利五脏也。夫可恧焉?
  葱至难死,任凭藏弃,但置阴处,未曾浥烂,临风日不至枯极,寸根著土,即便森然。夫生气皆阳气也;死气皆阴气也。于死阴中得一线生阳,即可栽培扶植,使之回于黍谷,则仲景通脉四逆汤白通汤用葱之义矣。盖病至下利圊谷,里寒外热,手足厥逆,脉微欲绝,身反不恶寒,面赤色,一段阴寒景象,仅仅外热面赤身不恶寒数事,可以知阳之未尽,然亦已离根而浮于外矣。下利厥逆无脉,干呕而烦,阳之尚不澌灭,亦只一线之烦,而阴寒下盛,逼阳上越,已经昭著,乃均赖难死之葱茎,培种微阳,即以剔去阳中依附,揣情合理,于仲景微意,不既确切而熨贴耶。特通脉四逆汤证,腹痛者去葱,加芍药,此则犹有说焉。夫阴经下利,无用芍药者,何则?太阴病脉弱,其人续自便利,设当行大黄芍药者,宜灭之,以胃气弱易动故。故真武汤证,若下利者,去芍药,加干姜,其他则仅有桃花汤证,腹痛而又下利,于此可见纯阴下利之候,本腹痛也。盖阴之逼阳,有散有结,论其证则涣散者盛,结聚者微,故其治法,散者直随阳之所在而使生根,不然,则阴阳遂离散矣。结则尚可破散其阴,冀阳得转而布于其间,较之随地培阳者为犹易也。此芍药与葱之异致,芍药与葱之性,即可于此识之。
  本经别录所载葱之目,有实有茎,有根有汁,是其用各有偏胜,而不得相溷。仲景用葱凡五处,在白通汤、白通加猪胆汁汤、旋覆花汤,皆但曰葱,至言其数,则曰几茎,亦可知即本经之葱茎矣。而本经其茎已下,别录即紧注之曰葱白,则五方所用,均葱白也。更夷考本经别录四目,则葱白者,下不连根,上须去管,何则?以别著根而其名为白,则必不兼用其青也。乃今之用旋覆花汤者,动曰葱管,积习相沿,盖不知何人作俑矣。旋覆花汤之证,在五脏风寒积聚篇,曰肝著,其人常欲蹈其胸上,先未苦时,但欲饮热;在妇人杂病篇曰:寸口脉革,妇人半产漏下。夫革者外兼有余,内纯不足也。常欲蹈,可见肝之著而气不得条达,不曰渴而曰欲饮,且所欲饮者,不喜寒而喜热,更中插先未苦时句,则令欲蹈时,已不欲热饮,则肝之著非他,乃外寒内热,阴蓄阳,阳不得达耳。再证之以脉弦而大之革,亦为外阴逼迫,内阳虚备,此犹不以旋覆花去其在内坚韧之阴,葱白通其在内敝疲之阳,以绯帛之新者,和其血络而谁恃哉?故葱之为用,仍是别录除肝中邪气一语,无他甚奥微义,则不用白而用青者,其意究何居耶? (责任编辑:Doctor001)
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