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《本经逢原》：槟榔泄胸中至高之气，使之下行，性如铁石之沉重，能坠诸药至于下极，故治冲脉为病，逆气里急，及治诸气壅、腹胀后重如神。胸腹虫食，积滞作痛，同木香为必用之药，其功专于下气消胀，逐水除痰，杀虫治痢，攻食破积，止疟疗疝，脚气瘴疠。若气虚下陷人，及膈上有稠痰结气者得之，其痞满昏塞愈甚。又凡泻后疟后虚利，切不可用也。闽广瘴毒之乡，人常食此，必以蒟叶裹，嚼之。所云饱能使之饥，醉能使之醒者，以其能下气也；去饥能使之饱，醒能使之醉者，以蒟叶辛温，能开发中外之气，以散瘴疠之邪也。 《本草求真》：［批］治胸膈瘴疠膨胀。 槟榔专入肠胃。辛苦而温，书何言其至高之气，彼独能泻，使之下行以至于极，以其味苦主降，性如铁石之重，故尔有坠下之力耳。是以无坚不破，无胀不消，无食不化，无痰不行，无水不下，无气不除，无虫不杀，如阴毛住虱，用此煎水以洗。无便不开，凡开二便药内，多有用此。故凡里急后重，同木香用。岚瘴疠疟，如达原饮治疫用此。并水肿脚气，酒醉不醒，无不因其苦温辛涩之性，以为开泄行气破滞之地耳。至书所云饱能使之饥，醉能使之醒者，以其能下气也。饥能使之饱，醒能使之醉者，以槟榔必用蒟叶裹嚼。 《得配本草》：甘、辛，温。入手足阳明经气分。泄胃中至高之气，坠诸药至于下极，达膜原而散疫邪。治泻痢，破滞气，攻坚积，止诸痛，消痰癖，杀三虫，除水胀，疗瘴疟。 得童便，治脚气上冲；或入姜汁。得橘皮，治金疮呕恶。配良姜，治心脾作痛；配麦冬，治大便秘及血淋；配枳实、黄连，治伤寒痞满。 疟非瘴气，气虚下陷，似痢非痢者，禁用。 《本经疏证》：草木有节，必因中空，中不空，必因有枝，不中空又无枝蘖而有节者，则惟槟榔。草木之叶丛生者，心由地起，不由地起，亦必有枝蘖，既非地起，又无枝蘖，而发于木杪者，亦惟槟榔。是其叶间所生之果，上行极而下者，非特行于内无或留阻，即行于外纵有留阻之迹，亦不碍其流转之气，然槟榔之通行节间无复留碍，而主消谷逐水，何竟与甘遂之有节中实除留饮宿食破症瘕积聚利水谷道者同其理？盖根是生发所攸系，故主升；实为退藏所归著，故主降。甘遂草根，槟榔木实，甘遂既可因味苦气寒而下趋，槟榔又何不可因味辛气温而上出。况一株直上，旁无歧互，至五七丈方得发叶，是其气之坌涌上出甚烈，但以归根复命，其升甚者降亦必甚，故其实为下行。物既沾水土，旋可上生，则降之后仍复能升，本不必以其味辛气温也。是故消谷者引谷下行，及抵土中使之消磨，还能令气上出。逐水者导水下行，俾及通调之道，还能令精微上奉。是其行中道之功，除痰癖者搜剔之疏通之，不使隐处遐僻，是其行旁侧之力，水谷通调，气机流鬯，自无邪气敢干其间，生虫作祟。若一于降而总为破泄，有如甘遂，则人之比于果实，终日咀啮，何不见猝有大害耶？可以知其故矣。 《本草新编》：槟榔，味辛、苦，气温，降，阴中阳也，无毒。入脾、胃、大肠、肺四经。消水谷，除痰癖，止心痛，杀三虫，治后重如神，坠诸气极下，专破滞气下行。若服之过多，反泻胸中至高之气。善消瘴气，两粤人至今噬之如始。古人疑其耗损真气，劝人调胃，而戒食槟榔。此亦有见之言，然而非通论也。岭南烟瘴之地，其蛇虫毒气，借炎蒸势氛，吞吐于山巅水溪，而山岚水瘴之气，合而侵人，有立时而饱闷晕眩者。非槟榔口噬，又何以迅解乎。天地之道，有一毒，必生一物以相救。槟榔感天地至正之气，即生于两粤之间，原所以救两粤之人也。况此物降而不升，虽能散气，亦不甚升，但散邪而不散正，此两粤之人所以长服而无伤。至身离粤地，即不宜长服，无邪可散，自必损伤正气矣。 或问槟榔乃消瘴之物，似宜止治瘴气，何以治痢必须？曰：槟榔虽可治痢，亦止宜于初起，而不宜于久痢也。痢无止法，用槟榔，所以下其积秽也，故初起之痢断须用之。痢久则肠中无积秽之存，若仍如初痢之治法，则虚者益虚，而痢者益痢矣，是久痢断不可和槟榔也。然吾以为初痢亦不可纯用槟榔，用当归、白芍为君，而佐之槟榔，则痢疾易痊，而正气又复不损，实可为治痢之权衡也。 或疑槟榔去积滞，即宜独用之，何以反佐之以当归？当归虽补犹滑，以助其攻也。何以更用白芍之酸收，偏能奏功哉。不知槟榔必得补以行其攻也。夫积滞之不行也，由于气血之干涸。倘徒用槟榔以攻其积滞，则气血愈伤，而瘀秽愈阻而不通，故必须当归以生气血，则大肠自润。有可通之机。然而，肝木克脾，木旺则火旺，火旺必烁干气血。当归所生，不足以济其所克，故必须益之芍药以平肝，则肝不克脾，而芍药酸中又能生血，以助当归之润，故同群共济，以皮槟榔之功，然则收之，正所以能其攻也。 《本草分经》：苦、辛，温。能坠诸药下行，攻坚破胀，消食行痰，下水散邪，杀虫醒酒，泻胸中至高之气至于下极。凡气虚下陷者宜慎用。 【药论】 1．论槟榔沉降之性 ①贺岳：“其性沉如铁石，东坦所谓降也，阴也，是矣。故能坠诸药下行，逐水攻脚气。诸药性所谓治里急后重如神，取其坠也，非取其破气也。故兼木香用之然后可耳。《衍义补遗》所谓纯阳破滞气泄胸中至高之气，何也？盖由其性沉重，坠气下行，则郁滞之气散而至高之元下矣。一云能杀寸白虫，非杀虫也，以其性下坠，能逐虫下行也，广闽多服之者，盖以地暖淫蒸气多，居民感之，气亦上盛，故服此以降之耳。”（《本草要略》） ②陈士铎：“此物降而不升，虽能散气，亦不甚升，但散邪而不散正，此两粤之人所以长服之，无伤至身，离粤地即不宜长服，无邪不散，自必损伤正气矣。”（《本草新编》） 2．论槟榔破中有敛，行中有留 ①张景岳：“槟榔，本草言其破气极速，较枳壳、青皮尤甚。若然，则广南之人朝夕笑噬而无伤，又岂破气极速者。总之，此物性温而辛，故能醒脾利气，味甘兼涩，故能固脾壮气，是诚行中有留之剂，观《鹤林玉露》云，饥能使之饱，饱能使之饥，醉能使之醒，醒能使之醉。于此四句详之，可得其性矣。”（《本草正》）②汪绂：“槟榔全无辛味，惟合浮留藤叶及蜃灰嚼之，则有辛味，本草言味辛，误也。又入口甚涩，涩与酸同，实有补肺敛气之功，人第知其下气破气，而不知其顺气敛气，逐邪以安正也。又回味甚甘，则亦能和能补矣。”（《医林纂要·药性》） (责任编辑：Doctor001) |
